tag:blogger.com,1999:blog-8836222773328752690.post5336184353148222102..comments2023-06-06T23:59:35.165+08:00Comments on 妙禪師父佛教如來宗 小花的未開悟觀點: 轉貼 如來宗禪行週報第16期 「師父慈悲開示:真正的「信」不是用嘴巴說的! 通過如來法則 見證如來的大成就明師 才是真實的「大信」如來 上帝」 點評小草http://www.blogger.com/profile/08721450291237609155noreply@blogger.comBlogger36125tag:blogger.com,1999:blog-8836222773328752690.post-83631281719631597472013-06-24T14:56:52.310+08:002013-06-24T14:56:52.310+08:00真是糟糕,向各位懺悔,原po是我,寫錯了一個名相,現在才發現。
原文倒數第三段第一行「還未轉第六識...真是糟糕,向各位懺悔,原po是我,寫錯了一個名相,現在才發現。<br /><br />原文倒數第三段第一行「還未轉第六識到『成所作智』之前...」,「成所作智」應該是「妙觀察智」,成所作智是轉前五識(眼耳鼻舌身)後的智慧。<br /><br />抱歉,寫太快筆誤,如果有因此誤解的師兄姐,請原諒!Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8836222773328752690.post-84677815437422467042013-06-20T10:30:49.163+08:002013-06-20T10:30:49.163+08:00「會中老師要同修們拿起那一頁和一本唸個幾句,就要同修們把經文放一邊,專心聽他(她)講佛理,不外乎不要...「會中老師要同修們拿起那一頁和一本唸個幾句,就要同修們把經文放一邊,專心聽他(她)講佛理,不外乎不要信假成真.....」<br /><br />難怪挖靠只能貼文,說不出佛法體悟Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8836222773328752690.post-92131144674925453322013-06-20T07:38:50.603+08:002013-06-20T07:38:50.603+08:00血脈論-「前佛後佛,以心傳心,不立文字」
別誤解達摩祖師的意思了, 禪宗並非是狹礙的佛心印心靜坐或...血脈論-「前佛後佛,以心傳心,不立文字」<br /><br />別誤解達摩祖師的意思了, 禪宗並非是狹礙的佛心印心靜坐或不看佛經的流俗說法, 佛陀弘法數十餘年, 以方便力譬喻種種言辭為眾生演說諸法, 漸漸引導眾生明心見性, 使其清淨、悟佛知見、入佛知見道, 如是講經說法, 非立「文字」, 乃在標心! <br /><br />佛經是佛陀滅度後, 其苦行第一的弟子大迦葉尊者負責結集成三藏法典, 為的是讓正法流傳於世, 可惜後學無明, 漸漸流於形式而不解經義, 未能見性實踐經中所記載的佛法, 而向外求佛, 到了達摩祖師時期直指人心, 雖然佛性自有, 但未見性, 光唸經是無法成佛的, 所以只傳頓教大乘, 如其衣缽六祖惠能一字不識, 卻因開悟見性, 而能受持讀誦解義佛經, 替末學釋疑解惑, 才能依"法"(佛經)修行, 漸入佛道.<br /><br />「吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,凡夫成佛第一義諦,今付囑摩訶迦葉」摩訶迦葉便是佛陀弟子中苦行第一的弟子, 若他為禪祖始祖, 不立文字, 又何必結集三藏法典呢? 換言之, 佛經在某種程度上可作為驗證這位師父是否為明師, 達摩所受持的愣嚴經提到「我滅度後敕諸菩薩及阿羅漢。應身生彼末法之中。作種種形度諸輪轉。或作沙門白衣居士。人王宰官童男童女。如是乃至婬女寡婦姦偷屠販。與其同事稱歎佛乘。令其身心入三摩地。終不自言我真菩薩真阿羅漢。泄佛密因輕言未學。唯除命終陰有遺付。云何是人惑亂眾生成大妄語。汝教世人修三摩地。後復斷除諸大妄語。是名如來先佛世尊。第四決定清淨明誨。」意指佛陀滅度後, 雖囑諸菩薩應化身在末法時期說法度化眾生, 但不會說自己是真的菩薩, 而輕易地泄漏佛陀的密旨因由給末法時期的後學, 因為末法時期有太多"未得謂得未證言證"貪求名利供養的俗人了.<br /><br />佛陀真的是很偉大的覺者, 托缽而行, 演說諸法渡化眾生, 反觀妙禪這位自稱大成就明師、住世佛、絕對大威德力, 卻只會利用四件事、禪行體悟、妙轉渡化業力來綑綁弟子為其拉人入教, 增益弘法護持金、隨喜功德金、名利、供養, 末法時期學人千萬不可不慎.<br />Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8836222773328752690.post-73396647019457834712013-06-20T01:10:59.659+08:002013-06-20T01:10:59.659+08:00那同修已經可以自在離開了那同修已經可以自在離開了Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8836222773328752690.post-68232080440343757852013-06-19T23:21:17.050+08:002013-06-19T23:21:17.050+08:00既然有緣六祖大師的見性覺知, 和達摩祖師的血脈論性, 就該依此來檢視如來宗的一切, 揭穿其附佛外道的...既然有緣六祖大師的見性覺知, 和達摩祖師的血脈論性, 就該依此來檢視如來宗的一切, 揭穿其附佛外道的真相, 避免末學誤入迷途, 而斷送佛種, 如此才是正思惟, 而非盲目地著空、著迷妙禪.Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8836222773328752690.post-17821029722596580612013-06-19T19:03:57.736+08:002013-06-19T19:03:57.736+08:00喜歡貼佛光山文章的這位哇靠,叫你師父寫啊,還是你寫也可以,網路文章還需要你貼嗎?這裡的人貼佛經或網路...喜歡貼佛光山文章的這位哇靠,叫你師父寫啊,還是你寫也可以,網路文章還需要你貼嗎?這裡的人貼佛經或網路文章都會寫些心得,你們只會貼別人的文章啊!是來洗版嗎?Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8836222773328752690.post-3578789341124188152013-06-19T09:26:34.985+08:002013-06-19T09:26:34.985+08:00後面的說法, 你更應該看... 如來宗、妙禪的死心靜坐、佛心印心正是六祖所言的"邪見&qu...後面的說法, 你更應該看... 如來宗、妙禪的死心靜坐、佛心印心正是六祖所言的"邪見", 千萬不要外迷著相、內迷著空了!<br /><br />「善知識!迷而不悟的人只是口說,悟了的智者則能心行。又有一類迷而未悟的人,死心靜坐,甚麼也不想,自以為這就是大。這樣的人不足以和他說『摩訶般若』之法,因為他們已經落入了邪見的謬誤。」Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8836222773328752690.post-19412854372108817342013-06-19T08:44:33.640+08:002013-06-19T08:44:33.640+08:00第二般若品(譯 文)
善知識!自性能含藏萬法,這就是大,萬法就在每個人的自性之中。如果見到任何...第二般若品(譯 文)<br /> <br />善知識!自性能含藏萬法,這就是大,萬法就在每個人的自性之中。如果見到任何人,無論是善是惡,全都能不取不捨,也不染著,心境朗照如同虛空,就稱之為大,所以梵語叫做摩訶。<br /><br />我全部只貼六祖壇經的內容,有俉性者能自行理解之後自在放下<br /><br />http://www.fgs.org.tw/master/masterA/books/sutra/sixth-huinang/02-2.htmAnonymoushttps://www.blogger.com/profile/00012869436445591447noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8836222773328752690.post-23361068482919802472013-06-19T06:18:28.612+08:002013-06-19T06:18:28.612+08:00台灣滿天佛,但至少這些活佛們都講出一番道理,建立起自身的『佛法』內容
就只有如來宗,沒有自己的法,拿...台灣滿天佛,但至少這些活佛們都講出一番道理,建立起自身的『佛法』內容<br />就只有如來宗,沒有自己的法,拿著兩頁,斷章取義<br /><br />而老師、幹部們,只會說,師父是用現代觀點,用自身的體悟來解釋佛法<br />所以,只能跟妙禪印心才能聽到佛法囉<br />因為正法班,只有禪坐,沒有說法啊<br /><br />凡是質疑如來宗不是佛教的同修,都被冠上,我執太重,所以聽不進新思想,還說是謗佛<br />要人放開心,相信師父就對了<br /><br />佛陀教弟子要有思辯能力,在如來宗,全被推翻<br />果真是附佛外道<br /><br />~~一位已入門三個月的人的心得Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8836222773328752690.post-21039924473654588952013-06-18T22:30:41.691+08:002013-06-18T22:30:41.691+08:00不知曾經是同修的師兄
有把自己的接引人給渡回現世嗎不知曾經是同修的師兄<br />有把自己的接引人給渡回現世嗎Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8836222773328752690.post-50601970731156508912013-06-18T22:28:24.315+08:002013-06-18T22:28:24.315+08:00不知樓上同修所言為何?
這並不是教育出來的
師父也已開示其弘法理念
那就是只要相信師父
依教奉行四件...不知樓上同修所言為何?<br />這並不是教育出來的<br />師父也已開示其弘法理念<br />那就是只要相信師父<br />依教奉行四件事<br />便能明心見性~見性成佛<br />這跟教育無關我很肯定<br />至少教育不會教你要如何成佛<br />但我很肯定妙禪的老師一定是妙天<br />只是在如來精舍從都沒聽過其他同修提起<br />但只要有心<br />google是無所不能的<br /><br />另外若是其師父的金剛弟子聽到同修的疑問<br />必定會說<br />師父已是佛(在世佛),在見證造物主後<br />已明心見性~~見性成佛<br />請同修放下執念<br />跟我們一起大信師父~~~感恩師父的慈悲Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8836222773328752690.post-86357417461328319812013-06-18T11:51:49.258+08:002013-06-18T11:51:49.258+08:00師父是台灣人嗎?想知道長輩對他的教育及他對子女的教育觀念為何?能培養出一位大成就名師實在福緣深厚.應...師父是台灣人嗎?想知道長輩對他的教育及他對子女的教育觀念為何?能培養出一位大成就名師實在福緣深厚.應分享(或開示)其教育理念讓同修依教奉行.台灣的教育政策不穩定,家庭教育愈形重要.Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8836222773328752690.post-87892364947997963732013-06-18T09:12:49.329+08:002013-06-18T09:12:49.329+08:00「wacow10002013年6月17日下午10:10」所貼機緣品緣自”有一天,智常問六祖說:「佛陀...「wacow10002013年6月17日下午10:10」所貼機緣品緣自”有一天,智常問六祖說:「佛陀說三乘教法,又說有最上乘,弟子不了解,願求和尚教導。」”,六祖的回答正是妙法蓮華經方便品上講的”佛滅度後。如是等經。受持讀誦解義者。是人難得。若遇餘佛。於此法中便得決了。”「受持」便是要了解經中的真正意涵,並且去實踐它,乃至於能夠讀誦解義宣說於他人,是凡人實屬難得,若是遇到餘佛或像六祖這類明師,便能夠為眾生譬喻種種言辭,為眾生演說諸法(即佛經-佛陀所遺留的經教)。<br /><br />血脈論提到「生死事大,不得空過,自誑無益。縱有珍饈如山,眷屬如恆河沙,開眼即見,合眼還見麼?故知有為之法,如夢幻等。若不急尋師,空 過一生。然即佛性自有,若不因師,終不明了。」也就是如此,即使佛性自有,佛陀所遺留的經教在眾生有限的人生中不過像是夢幻泡影,稍縱即逝,才需要六祖這類”明師”為眾生解義佛經,達摩來中土只傳頓教大乘,即心是佛,仍在破除學人光唸經卻不見性而向外覓佛,如能見性,依法修行,必能了脫生死輪迴,證得大道。<br /><br />那什麼是”依法修行”?當然不是如來宗的”依”妙禪的方便”法””修行”,那只是”依”附在妙禪下的靜坐、撐場面、聽歪理、拉人入教四件事,從佛教的立場來看,只是被妙禪指使的迷人罷了,並非佛陀所願。六祖在回答智常時說的很明白,依法修行就是不能光唸佛經(佛法)或光懂佛經(佛法),而是要依照佛經(佛法)去修行,這才叫見性。(佛陀時代佛陀是為眾生講經說法,滅度後,大迦葉尊者才召集佛陀的大弟子們,經由多聞第一的阿難尊者誦出追認結集成三藏法典,每部經首依佛陀遺訓安置「如是我聞」教人起信,後世對佛陀的經教統稱為佛經。)<br /><br />至於妙禪這位自稱大成就明師、住世佛、絕對大威德力,若從佛陀的經教來看,就顯得十分虛假了,法印不是拿來表演的,無緣大慈、同體大悲是佛教的主張,各位同修可以仔細思考,接引利他對象都是親朋好友,精舍護持也是入門同修,法會對象也是如來宗、妙禪弟子,如是親緣、同修緣、師徒緣何來無緣大慈呢?又妙禪只言如來宗入門弟子,難見天下苦難眾生,在社會上無私奉獻的志工都遠勝於這位偽佛數倍!更有見聞苦難眾生而慷慨捐獻不計名利、功德、福報的眾生亦遠勝於這位偽佛數倍!這才叫慈悲心、菩薩行,若能像佛陀一樣無私地將佛法傳播於世,才是真正的佛道。Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8836222773328752690.post-80571942138708377682013-06-18T08:07:50.249+08:002013-06-18T08:07:50.249+08:00「不要有是非心,一切都是空又何來對與錯」
看來wacow1000師兄的意思是,小草這兒的文章對他而...「不要有是非心,一切都是空又何來對與錯」<br /><br />看來wacow1000師兄的意思是,小草這兒的文章對他而言,無所謂對與錯,只要沒有是非心,一切都是空。既然都是空,來此一遊有何意義?難道你還執著這裡的是與非?<br /><br />佛法是用來「自己」實踐的,不是在口頭上爭論。不知師兄在此留這麼多話,是來爭論的?還是來叫大家實踐的?Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8836222773328752690.post-36081366236326537962013-06-18T03:16:50.634+08:002013-06-18T03:16:50.634+08:00不過還是太少人知道這直銷宗教的存在 他們才能繼續收錢擴張不過還是太少人知道這直銷宗教的存在 他們才能繼續收錢擴張Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8836222773328752690.post-39913499867942778282013-06-18T02:55:59.899+08:002013-06-18T02:55:59.899+08:00都有人自稱修行境界已經是最高的了,靈性高低決勝負阿,什麼都是妙纏說的算,同修這些低階靈性,憑什麼傲慢...都有人自稱修行境界已經是最高的了,靈性高低決勝負阿,什麼都是妙纏說的算,同修這些低階靈性,憑什麼傲慢,不過都是一些卑微的弟子,用意識心罷了。說什麼不是溼婦需要弟子,是弟子需要溼婦,看來倒是比較像 是有人需要直銷的吸收弟子,還說自己就算沒有弟子還是至高的尊貴,就不要有一天沒有人讓你騙東騙西的,讓你在這邊打著佛教的名號,顛倒是非,誤人前途,看你怎麼繼續經營老鼠會,順便圖謀一些東西。忘了這8年來應該賺夠了吧,頗哈。Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8836222773328752690.post-47534621172599289992013-06-18T00:10:21.415+08:002013-06-18T00:10:21.415+08:00如來宗常要同修不要有我執、我慢,也不要有意識心,然後利用禪行體悟分享進行洗腦,讓剛入門的同修產生錯覺...如來宗常要同修不要有我執、我慢,也不要有意識心,然後利用禪行體悟分享進行洗腦,讓剛入門的同修產生錯覺、幻覺,以為師父很慈悲、很偉大地在妙轉渡化業力,而自己卻很卑微、沒替師父做過什麼,進而也跟著感恩師父、讚歎師父,逐漸身陷”好的歸師父、壞的歸業力”的設定之中。<br /><br />機緣品中,六祖在替法達解義妙法蓮華經,曾提到「世人外迷著相,內迷著空。若能於相離相,於空離空,即是內外不迷。」,對照如來宗的做法,是要同修外迷著於妙禪的相,內迷著於三聖教的空,如是誤導眾生,豈無對錯?<br /><br />如來宗的一切根本不是佛教,其教義只是西方信仰和佛教的拼湊,但卻利用傳直銷方式拉人入教,以似是而非的佛理和斷章取義的引經據典,來誤導同修,以為是真的在利益眾生和為了見性成佛,妙禪更自稱大成就明師、住世佛、絕對大威德力,如斯等類,豈無罪過?Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8836222773328752690.post-68410903902820350472013-06-17T22:22:20.766+08:002013-06-17T22:22:20.766+08:00http://www.ettoday.net/news/20111115/7023.htm
『聖輪...http://www.ettoday.net/news/20111115/7023.htm<br /><br />『聖輪法師對貼身助理完全洗腦,讓她們認為法師做什麼都是對的』<br /><br />這就是宗教盲信的悲哀,不管甚麼宗教,<br />若失去了思辨的能力,那絕對不是正確的。<br />因為能夠自我醒覺,才能夠找到問題,突破成長。<br />(借用網友所說)若如六祖所說:『你應觀照自己的本心,不要執著心性外的法相。<br />佛法並沒有四乘之分,而是人心各有不同』<br /><br />執著於妙天、妙禪等等者,都是堅信不移,<br />我也曾加入如來宗,<br />也是被告知,越是相信師父,就能夠知道自己『所為何來』,就越是開悟。<br />但是 『執著』於成佛,就真能成佛嗎?<br />無罣無礙,自去自來。<br />我『個人』認為,才是讓靈性自由的道路。<br /><br />謝謝版主設立此部落格,讓更多人可以釐清真相。<br /><br />Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8836222773328752690.post-49709675506338942342013-06-17T22:10:39.203+08:002013-06-17T22:10:39.203+08:00不要有是非心,一切都是空又何來對與錯
第七機緣品(譯文)
六祖說:「你應觀照自己的本心,不要執著心...不要有是非心,一切都是空又何來對與錯<br /><br />第七機緣品(譯文)<br />六祖說:「你應觀照自己的本心,不要執著心性外的法相。佛法並沒有四乘之分,而是人心各有不同:從目見耳聞下轉誦經典的人是小乘行者,悟解佛法義理的人是中乘行者,依法修行的人是大乘行者,萬法完全通達,萬法具足完備,一切不染不著,遠離一切法相,無一法可得,這就叫作最上乘的行者。乘是行的意思,不是在口頭上爭論就能得到。你應該自己依法修行,不必問我。無論在什麼時候,你自己的佛性都是來去無礙,圓通無礙的。」<br /><br />Anonymoushttps://www.blogger.com/profile/00012869436445591447noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8836222773328752690.post-35765196426576247272013-06-17T13:10:09.375+08:002013-06-17T13:10:09.375+08:00別被如來宗粗淺的觀念誤導了,把佛經都看成用”唸”的,真正的佛法仍在於你是否能夠受持讀誦解義”佛經”(...別被如來宗粗淺的觀念誤導了,把佛經都看成用”唸”的,真正的佛法仍在於你是否能夠受持讀誦解義”佛經”(佛經是記錄佛陀所說的法,有法身舍利之謂。),不然佛陀何必於一佛乘分別說三呢?十方諸佛皆是如此,而且方便品都講了,佛滅度後,如是等經,末法時期就是會有妙天、妙禪此類外道為貪名利、供養而謗佛忌法,誤人佛道,這比只會唸經的師父還要糟糕!Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8836222773328752690.post-78041466248724486012013-06-17T10:30:27.469+08:002013-06-17T10:30:27.469+08:00”wacow1000 2013年6月17日上午12:13
世尊說:「吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相...”wacow1000 2013年6月17日上午12:13<br />世尊說:「吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,總持任持,凡夫成佛,第一義諦,今方付囑摩訶迦葉。」”<br /><br />此句緣自「大梵天王問佛決疑經」兩種譯本的其中一種譯本-拈華品第二(卍新纂續藏經 第一冊 No. 27《大梵天王問佛決疑經》http://www.cbeta.org/result/normal/X01/0027_001.htm),但該譯本用語迥然不同於其它佛陀經典,故有後人揣摩偽造之說,而另一種譯本則有兩卷(卍新纂續藏經 第一冊 No. 26《大梵天王問佛決疑經》http://www.cbeta.org/result/normal/X01/0026_001.htm)。<br /><br />且以該句出處續看大迦葉尊者怎麼說”爾時尊者摩訶迦葉。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。世尊妙哉。我念過去無量劫事。於燃燈佛。布說法處。發菩提心。從佛修行。亦復世尊布說法。於說法中。得漏盡智。成阿羅漢。亦復聞說諸法實相。入菩薩道。不動先果成大乘道。得近如來一切種智。如是妙智。從何處來。皆從凡夫久遠心來。其久遠心。等諸佛心。是為法身。是名成佛。得見是心。非在言教理誨理解文字之中。但在以心示中。不假三昧。不期感果。因緣熟時。凡夫即見是故佛道。傳於凡夫人中不絕。若無此法。唯有感果賢聖得道。而無凡夫比丘比丘尼優婆塞優婆夷得佛道者。若然於末法濁惡世中。證果人者。千萬人中。無有一人無證果故。佛道絕傳。唯有名字。無有道象。有此法故。傳佛道象。不結於末世。”。<br /><br />其後復提”爾時佛告摩訶迦葉言。吾有正法眼藏涅槃妙心實相無相微妙法。不立文字。教外別傳。有智無智。得因緣證。今日付屬摩訶迦葉。摩訶迦葉。未來世中奉事諸佛。當得成佛。今日亦堪為世間師。佛告諸比丘。如來今者不久滅度。汝等比丘皆悉能依摩訶迦葉。入大乘門。修行佛道。告摩訶迦葉。無有餘法。唯一心性。佛。過去諸佛。現在諸佛。未來諸佛。已說今說當入而已。一切諸佛。依一心性。已成說佛道。現成佛道。當成佛道。一切眾生亦復如是。若謂餘法。尚有更一。諸佛成佛。眾生成佛。即外道說。非七佛說。非十方佛說。迦葉當知。汝所付屬。八萬藏經。是諸教者。是即乘一心器也。譬如世間牛車馬車。是為諸法乘之渡於道路器也。所有教經亦復如是。汝能奉持。”。<br /><br />又於「大梵天王問佛決疑經」-月輪品第三提到”云何道人心圓月輪。有十五分。<br />布施度者。大慈悲用。轉慳貪心。饒益自德。利澤眾生。<br />戒律度者。法儀性用。轉邪惡心。堅固自己。保持眾生。<br />堪忍度者。大誠信心用。轉瞋恚心。守護自道。安穩眾生。<br />精進度者。道理性用。轉懈怠心。勤修自己。勸進眾。<br />靜慮度者。大智慧用。轄生放逸心。接取自己。接取眾生。<br />智慧度者。智藝性功。轉愚痴心。明徹自己。明徹眾生。<br />方便度者。仁者智性功。轉礙礙心。易修自道。易修自道眾生。<br />誓願度者。仁勇性功。轉發失心。成就自道。成就眾生。<br />任力度者。智勇性功。轉怯弱心。任住自己。任住眾生。<br />知智度者。大覺性功。轉迷惑心。悟了自己。悟了眾生。<br />所作智者。應化覺德。轉前五識。成佛自己。成佛眾生。<br />妙觀智者。他受覺德。轉第六識。成佛自己。成佛眾生。<br />平等智者。自受覺德。轉我人識。成佛自己。成佛眾生。<br />大圓智者。自性覺德。轉含藏識。成佛自己。成佛眾生。<br />法界智者。法身覺德。轉無明識。成佛自己。成佛眾生。<br />覺轉無明。成法界性。是名如來法界體智。是十五道。元來性具。是名心性。是名佛性。十五圓滿。不一可決。無首無尾。如環無端。但以方便。說示始終。凡夫性者。雖有不現。猶如晦月。有輪無覺。初發心者。始見性體。猶如朔月。現一分光。作修行人。智妄供有。猶如弦月半白半黑。聖者性者。智見修滿。猶如望月圓輪滿光。”<br /><br />故不論此經真偽,如是可知,見性成佛並非妙禪之依教奉行和佛心印心可以成就,更無妙轉渡化業力之可能,雖然禪行體悟有一定程度的身心成長藉鏡,但完全都是同修們反省自躬後的福報造化,若想明心見性、見性成佛,在如來宗那樣的環境裡,是不可能的。Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8836222773328752690.post-7024585734330783752013-06-17T09:42:37.947+08:002013-06-17T09:42:37.947+08:00我們的妙禪師父只會要弟子依”教”(ㄐ一ㄠˋ)奉行,利用禪行體悟迷惑同修,跟著感恩、讚歎、著迷於他,這...我們的妙禪師父只會要弟子依”教”(ㄐ一ㄠˋ)奉行,利用禪行體悟迷惑同修,跟著感恩、讚歎、著迷於他,這哪叫大成就明師呀?看看六祖惠能為弘法的奉獻,「禪是不立文字,禪是言語道斷」不就是”佛說一切法,為度一切心”嗎?更如方便品所說,過去、現在、未來諸佛皆以”無量無數方便,種種因緣,譬喻言辭,而為眾生演說諸法”,我們的妙禪師父卻只會要弟子依”教”(ㄐ一ㄠˋ)奉行,拿此作為佛心印心的印心程度,根本離佛道更遠了,佛陀弟子從佛聞法,是依”教”(ㄐ一ㄠ)奉行,畢竟根器不同,不可能一下子成佛,還得待因緣熟時,若修行有漏,便生制戒因緣,佛陀更要弟子們以戒為師,愣嚴經第六卷”佛告阿難汝常聞我毘奈耶中。宣說修行三決定義。所謂攝心為戒因戒生定因定發慧。是則名為三無漏學。”,六祖講的是攝心為戒,而後生定發慧,但縱觀如來宗入門到正法班,都只是靜坐而已,能像六祖一樣明心見性?Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8836222773328752690.post-88290714204853289472013-06-17T09:41:28.790+08:002013-06-17T09:41:28.790+08:00補充,妙禪自稱成佛,只消用一件事便能破除此邪說。
過去諸佛在最後生時,都修到具足三十二相,各位有興...補充,妙禪自稱成佛,只消用一件事便能破除此邪說。<br /><br />過去諸佛在最後生時,都修到具足三十二相,各位有興趣的師兄可以去整理,三十二相有哪些,再去對應妙禪的長相,就能破此迷思。<br /><br />三十二相的莊嚴程度,無法用現代美容可做到,隨便舉個例子,佛陀有四十顆牙,到涅槃那一刻還是四十顆;佛陀全身一毛孔生一根毛髮,各位檢查自己的頭髮,有誰修到這些相了。修到三十二相的其中幾相,都還不算圓滿,必須要三十二相具足才算圓滿報身。Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8836222773328752690.post-26224567413683295462013-06-17T09:30:42.628+08:002013-06-17T09:30:42.628+08:00wacow1000師兄姐應將這些法語告訴如來宗的人吧,學佛人應如是,但如來宗不認為自己是佛教,不承認...wacow1000師兄姐應將這些法語告訴如來宗的人吧,學佛人應如是,但如來宗不認為自己是佛教,不承認是宗教,卻來說些自稱成佛、佛經有誤的謗佛、謗法之語,違背的是佛陀的教法。<br /><br />上引述名師所講《六祖法寶壇經》也正好給如來宗人看,看他們怎麼違背六祖的精神,違背禪宗不著相的宗旨,違背你所引述機緣品中不說他人好惡、常須下心普行恭敬。一個會說佛經是錯的團體,已經在批評佛陀了;會自稱成佛的人,也早已失去普行恭敬之心。<br /><br />當行者希望「覷透妄想塵勞的幻影,肯定吾人都有個無非、無癡、無亂的自性真佛」時,必先明白什麼是「非」、「癡」、「亂」,才能真正覻透,而非迷迷糊糊、似是而非。<br /><br />Anonymousnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-8836222773328752690.post-28392250677620575652013-06-17T08:35:50.452+08:002013-06-17T08:35:50.452+08:00在〈機緣品〉說:「一念思量,名為變化。思量惡事,化為地獄;思量善事,化為天堂。……常自見己過,不說他...在〈機緣品〉說:「一念思量,名為變化。思量惡事,化為地獄;思量善事,化為天堂。……常自見己過,不說他人好惡,是自歸依。常須下心,普行恭敬,即是見性通達,更無滯礙,是自歸依。」又說:「自性起一念惡,滅萬劫善因;自性起一念善,得恆沙惡盡。」<br /><br />六祖種種苦口婆心,殷勤的誨示:迷悟在人,損益由己。旨在令我們覷透妄想塵勞的幻影,肯定吾人都有個無非、無癡、無亂的自性真佛。<br /><br />Anonymoushttps://www.blogger.com/profile/00012869436445591447noreply@blogger.com