2014/06/09

Re: [問題] 請問有人去過如來(妙禪)靜坐嗎?


Re: [問題] 請問有人去過如來(妙禪)靜坐嗎? - 看板 WomenTalk - 批踢踢實業坊
  1. 全身而退不是沒有辦法,只是會弄得很尷尬
  2. 之前我有去過一次 那次也是在長輩的熱情推薦下去的,
  3. 我沒接觸過妙禪 但我分享一下我接觸妙天的心得
  4. 大概在去年這個時間, 有個大學時期的學妹在FB跟我聊到禪修

14 則留言:

  1. 這個也跟妙禪差不多,神棍治癌症
    http://udn.com/NEWS/SOCIETY/SOC4/8733913.shtml

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  2. 萬佛城金剛菩提海 Vajra Bodhi Sea
    http://www.drbachinese.org/vbs/publish/245/vbs245p004c.htm

    社論:學佛須辨正邪真妄

    學佛的動機每人不同,有人因遭遇打擊,心灰意冷,轉而學佛求佛,早脫苦惱;有人則為生活所逼,無路可走,只好遁入寺廟;也有人生活無虞,但希望佛菩薩保佑其身家平安,事業順遂;也有人則是心誠意切,一心求道,發菩提心,救眾生於倒懸。

    學佛型態各異

    學佛同時不能放棄世間生活。然而對大多數的學佛者而言,首先總是離不了先有一個安定的住處,其次,再求飲食起居的安定與舒適,其三,有空的時候,跑跑道場,聽聽經,吃吃廟裏的素齋,換個口味的模式。

    從某方面而言,此種學佛方式,並不能算是真正的佛弟子,因其心中只希望在這個娑婆世界,多享受幾年清福。學佛者若存有這種懈怠心理,將來命終往生西方極樂世界的機會恐怕不大,反而永在輪迴,無出頭之日的機會居多。究其原因在於他旣未看破,又未放下,只不過多少種一點善根,等來生再修而已。

    另有一種學佛者,其因諸多原因,致性情孤僻,厭棄世間,與人落落寡合,總想找一個清淨地方靜修。須知掩關潛修,固然有功效然而卻是修行人的險著。古人說,不悟道,不住山,不破參,不閉關。若是自己定力不夠,妄想入山清修,是會修出大毛病的。

    修行旨在修心

    修行主要在心,若山間之明月色,松風與溪流之聲等六塵依然跟隨,擺脫不了,而致心不清淨,即無法達到妄心不起,搞不好,還會著魔。

    所謂業不重,不生娑婆。學佛的人多少有一點善根,沒有善根不能生在人道。但是,多生以來的業障是隨身而來。因此,必須先消業障,業障去掉一分,內心的智慧光明才能顯露一分。

    在日常生活之中,若能以隨緣了舊業的心情來論事處事,則不論一切時或一切處,當六根接觸六塵之際,在順的境界中莫得意忘形,在逆的境界也不生逃避憎惡心,單念此身為酬業而來,則受苦的果報將如飲甘露。

    要知道受苦是了苦,享福是消福,苦受完了,業障自然也消了。例如有人對我毀謗諷刺,惡言相向,我則順情接受,堅持實行六度中之忍辱波羅密,則心裏終會覺得清涼自在。

    再往深一層去想,認定這些欺負我的人,都是來成全我的大菩薩。則將如金剛經說:一切法得成於忍。所謂無忍辱則布施持戒均不能成就的道理就在這裏。

    佛學又稱為內學,是反求諸己的學問,前面提過佛法主要在修心,要向心性中求,非從外來,所謂心外求法只能稱為外道。而一切修行法門也說是要先求心之清淨,若心中充滿五欲六塵,那麽不論學什麼法門都不會有成就的。

    務必分辨真妄

    修道人都很清貧,因其少慾知足,不求名利,故多有所成就。例如高僧傳中無數的苦行僧,又如近代的虛雲、印光、弘一等諸大師,或慈航、廣欽、南亭、道源等諸法師,都是生活清苦,不求名聞利養,而贏得令人景仰美名。

    但反觀現今,有人主張,因時代不同,學佛者應當放棄舊式晨鐘暮鼓的生活,學日本人提倡觀光方式,把道場的環境裝飾得如花似錦,號召旅客前來山上遊覽,順便借機會接引眾生。

    還有人主張,現在是科技時代,叫人苦修,沒人肯幹,要改為福修,一面修行,一面享福,可以引人入勝。

    更有一種邪教,他們的辦法是與信徒們吃酒、跳舞、開派對、甚至吃烤肉、行邪行,而算命、打卦、看風水更猶其餘事。許多有錢有利、求名求利而不辨正邪者,紛紛前往,而主事者則借機會向他們講經說法,誤引那些有錢信眾,大量布施作功德,有的奉獻名牌汽車,不明者更獻上肉體。

    朝向正道而行

    初機道友聽聞這些話後,未必即能分辨出正邪真妄,然而老修行人一聽就有數了。而學佛有所謂正法、邪法之說,什麼是正法,什麼是邪法,最基本的原則,即是不存名利心者為正,反之為邪,有菩提心者為真,反之為妄。

    菩提心就是利他無我心、慈悲心、平等心。菩提者覺也,覺者覺照本性也,即一塵不染,心中清淨之義。

    佛家說:忘失菩提心,修諸善事,魔所攝持。換句話說,有人雖作種種善事而缺乏菩提心,心中即不清淨,已經被魔所控制,將來的結果必定墮落於三惡道中。

    這種人旣未伏惑,更未斷惑,仍舊是個大凡夫,所謂一盲引眾盲,相牽入火坑,實可畏哉。所以學佛應以親近善知識為先,聽其指示途徑,方不致誤。

    因為,唯有善知識才能真正指引學佛者學習正法,步入學佛正途,進而達到出輪迴、了生死的終極目標。因此,學佛者在入佛道前,宜多聽多聞,不要誤入邪道,而尋得良師得入正道後,則應精進向上,捨邪就正,如此方期有成。

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  3. google打算業力被引爆了,在google搜尋引擎打上邪教兩字,再按空白鑑一次,會出現建議的蒐群內容:
    "邪教 妙禪"

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  4. 這啥鬼啦XDDD
    幹嘛加上妙禪很有事耶XDDD
    https://tw.page.bid.yahoo.com/tw/auction/d90738643;_ylt=AnsEqqoyB7grUb36VkTdnXFyFbN8;_ylv=3

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    1. 給賣家一那由他個讚, 甘恩師傅讚貪濕父~

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  5. 轉貼自:大智山玄空法寺http://www.jhao-yang.org.tw/html/journal/journal-31-35/313

    【心經淺釋】~以無所得故

    「以無所得故」,此句經文是承上啟下之詞。無所得即無有一法可得之意。「以」作因為解,故即原故。因為無有一法可得的原故。
    般若空理是無所得開展出來的,究竟涅槃也是由無所得而得。因此,若心有所得,不僅無法與般若空理相應,也無法得到究竟涅槃。 
    般若真空之理,就是實相理體,而實相理體,唯有依般若之功行,始能證入。而證入實相理體之後,才知道妙性本空,無有一法可得。
    就實相理體言,真如實相之體,本來具足一切智慧功德。它不是前無而現在忽然有,也不是由外求得,它是吾人自性中所本來具有的。之所以不見,只不過為五蘊身心所覆蓋,所以一旦證得真如實相,亦只是回復吾人之本來面目而已,並非真有所得,所以說無所得。
    又實相理體本自空寂,其中並無世間五蘊、十二處、十八界及出世間十二因緣、四聖諦及六度等一切諸法可得之原因,正如六祖壇經所云:「妙性本空,無有一法可得。」所以說無所得。
    另就般若功行而言,因依行深般若能掃蕩諸相,破我法二執,摧毀一切煩惱,故能除一切苦,故依般若智能了達諸法皆空,無有一法可得。唯其一切都無所得,才是真有所得,這是因為掃蕩了眾生心中的執著妄想後,真如實性顯露,具足功德智慧,圓滿無缺,以至究竟涅槃,所以無所得才是真理。
    般若既有如此殊勝之功力,所以菩提薩埵(即菩薩)依般若法門修行,照見五蘊皆空後,心中罣礙全除,心中無有罣礙,也就無有恐怖,故可遠離顛倒夢想,煩惱除盡而證得究竟涅槃。
    菩提薩埵是梵語,簡稱菩薩,菩提是覺,薩埵是有情,合稱覺有情。覺是指對宇宙人生真理的覺悟,有情是指情識活動之眾生、指人類,所以覺有情就是指覺悟的人的意思。
    菩薩除了指是覺悟宇宙人生真理的有情外,也指能以真理去覺悟其他有情,使有情眾生也能出迷入覺,而獲得解脫。所以覺有情含有既自覺又覺他的意義。
    又菩薩是上求佛道,下化眾生之修行人。上求佛道是智慧之追求,屬於自利。下化眾生是福德之培養,屬於利他。所以,菩薩是屬於自利利他之有情。又菩薩廣修六度行四攝法,以利他覺他為終身之工作,始能覺行圓滿,成就佛道,所以菩薩之果位是佛,菩薩也是佛之因位。二者有前後因果關係。
    菩薩「依般若波羅蜜多故,心無罣礙。」所謂罣礙是比喻眾生被無明煩惱覆蔽真心,以致妄想執著,身心不得自在。而菩薩依般若法門修行,以般若智觀照,諸法皆空,了達真空實相的真理,心不為任何事物所縛,故無罣礙。
    凡夫眾生被五蘊色身牽罣,故有我執的障礙。二乘人證得我空,心住空中,卻為空所牽罣,權教菩薩為上求佛道,下化眾生之二邊所牽罣,故有法執之障礙。
    而依心經而修行之菩薩,以深般若妙智觀空自在,所以能得到心無罣礙,因其心中已無貪瞋痴慢之覆蔽,已無任何牽罣,故無罣礙。
    金碧峰禪師心有罣礙之故事:唐代有位金碧峰禪師,因般若功行甚深,可以觀空無相,使人見不到其身體。有一次,他因年壽已盡,鬼差奉命前來捉他,但到了他所住的茅舍中,卻見不到他的形相。於是鬼差就去問土地公是何緣故?土地公說:這位禪師座位的背後,放著一隻古董的紫金缽寶碗,你敲它一聲,他就會出定,你就可以看見他了。鬼差回去茅舍把紫金缽的寶碗一敲,金碧峰禪師果然聞聲出定,被見到了,鬼差馬上將禪師綁上索鍊,把他帶走了。禪師在途中心想:我的修持功夫,已由般若智照,達到明心見性,生死都綁不住我,何以會讓小鬼逮住呢?原來心罣念著祖傳的紫金缽寶碗,貪愛心未熄,以致為小鬼所拘。於是乘著鬼差與土地公談話不備之際,偷跑回來,將那隻紫金缽寶碗打碎,然後一心靜坐,無有罣礙,鬼差再回茅舍找他,撲了一個空,再也看不見禪師了。只見牆上有一首偈:「要來捉我金碧峰,猶如鐵鍊鎖虛空;虛空如能鎖得住,再來捉我金碧峰。」鬼差被戲弄,亦無可奈何。
    由這個故事,足以證明修行的人,雖然功行甚深,但心有罣礙,即有障礙,有障礙即落於世間法,不但有恐怖,同時也有災難之降臨。
    無罣礙故,無有恐怖
    恐怖就是恐懼怖畏的意思。由於吾人:愚痴不覺而產生妄想執著,患得患失,凡事牽累,心有罣礙,因此產生恐怖之心。
    世間令人罣礙恐怖之事,實在太多了,例如家財萬貫的人,常有怕火災、小偷、強盜的恐怖;家徒四壁的窮人,則有斷炊、凍餓的恐怖;大權在握的人,則有下台失勢的恐怖;從事色相工作的人,常有色衰愛弛的恐怖。舉凡妻子兒女、房屋田產、名利地位,無不令人牽腸掛肚。又如生老病死、官府盜賊、刀兵水火、天災人禍,無不令人心生恐怖。
    在修行上的恐怖,如大乘行者聽到成佛要歷經三大阿僧祗劫的修行,就心生恐怖。自認難證佛果,不如退作小乘人吧!又凡夫之人著有,聽到大乘教義萬法皆空,就心生恐怖,又小乘人持戒甚嚴,一草一木皆不敢傷害。然一聽到大乘菩薩為救度眾生可以開戒殺生,就起疑情,心生恐怖。這是小乘人及凡夫不能行深般若波羅蜜多,照見諸法皆空所致。◎日能(93.01.01第33期)

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  6. 我想請問大家如和跟入教的家人相處…!

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    1. 很簡單,自己也跑去信那個教,整天腦中想著妙禪活人的樣子,把自己喪屍化,相信你一定可以和信教的家人相處融洽!

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    2. 學正信佛法吧!六祖法藥可不是只有心安心定而已!

      六祖大師「自性真佛偈」其中有提到「頓教法門今已留 救度世人須自修」。

      想幫助家人打破迷信只有你先努力了,若要度人需先自度自心眾生。心行佛法後心量會如同大海一樣能包容萬物,更懂得隨順眾生與這樣的家人相處根本不是問題了!

      「六祖大師:心中眾生所謂邪迷心。誑妄心。不善心。嫉妒心。惡毒心。如是等心盡是眾生。各須自性自度。是名真度。」


      這一句要送給七萬迷人幫他們增上緣「我心自有佛,自佛是真佛,自若無佛心,何處求真佛?」

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  7. 妙禪是佛,怎會出現在負評網????
    http://www.foolpin.com/review/%E5%A6%99%E7%A6%AA%E5%B8%AB%E7%88%B6

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  8. 末法時期邪師說法如恆河沙,真是希望我那誤信如來宗妙妙教的老婆能清醒過來!南無阿彌陀佛。

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  9. 末法時代,群魔亂舞!

    不看不知道,看了嚇一跳居然有這麼多.....

    佛教界公認之附佛外道名單 | 佛法推廣中心

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  10. 世間許多宗教都行善
    看著人們痛苦都有不忍人之心
    唯有如來把接引多做唯一行善
    把不忍人之心用在錯誤的地方
    行錯誤的教育

    這不是邪教?
    什麼是邪教?

    http://leo822991.pixnet.net/blog/post/166871736

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    1. 妙粉曰:人生瑣猥何來?我們不是佛教,也不是宗教。

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7. 感恩您到此留下您的所思所感及評論心得,讓大家能更瞭解妙禪師父與如來宗。