轉貼原文請連結 匿名2013年6月14日上午11:13 網友留言
禪行週報第１６期「師父慈悲開示：真正的「信」不是用嘴巴說的！ 通過如來法則 見證如來的大成就明師 才是真實的「大信」如來 上帝」(www.rulaiweb.org/weekly/16.html)出來了，只不過怎麼越看越想笑哩...
「師父更開示，最信上帝、如來、阿拉真主的，就是大成就明師！」廢話！回頭檢視一下如來宗，有哪一樣不是在叫同修”信”你這個偽佛，哪管的了上帝、如來、阿拉真主，真的很白癡的開示！
「師父開示，凡人意識心的「信」最不真！因為人類頭腦的意識，一類是被教導的是非對錯，另一類則是依自我主觀判定的對不對、信不信，所以眾生意識的信不斷依自我需要而在變化。」那我反問一句了，剛入門要同修先試著「相信」你３～６個月，一定會隨順圓滿，如果沒有再自在離開，那這種「信」又是什麼信？這叫得了便宜還賣乖！
「要如何才能相信有絕對的「真」，也就是上帝、如來、真主呢？ 妙禪師父開示，要透過開悟。當元神在聖界以上時，業力、靈障的障蔽比較少，或相當少，所以很清楚有造物主存在。因此，要能夠信真理、信有造物主，一定要通過開悟。」奇怪，你不是說「開悟，是你通過如來的肯定，肯定到什麼程度，開悟就多大。肯定到什麼程度，如來上帝願意給你上帝如來真主的智慧就有多大！」，那你要認真妙轉渡化同修的業力啊，業力少，如來肯定就多，所以同修未開悟代表你妙禪怠惰！
「當弟子由不同境界的師父帶領時，弟子開悟的大小往往取決於為師的境界高低，譬如修行境界到「天界」的師父講《金剛經》，即使是照著當年大成就明師留下的經來唸，弟子一樣無法開大悟；要開大悟，一定要由大成就明師以諸相非相的如來與弟子印心。」嘖嘖嘖，這算是在閃躲謗佛忌法的責任嗎？那我就更好奇了，自稱大成就明師、住世佛、絕對大威德力，居然不敢宣說《金剛經》，是怕同修們離相起修，發現你是偽佛、如來宗的虛假嗎？
「當眾生面對大成就明師，就等同於面對諸相非相的如來，會佛心印心，若弟子真正依教奉行，非常容易開大悟；而當開了大悟，元神被渡化的業力就更多。」你不是講依教奉行幾％獲得力量就有幾％嗎？印心的程度是你決定的，又開悟的真實義如上提及，那是不是應該依教奉行越多，被你渡掉的業力越多，通過如來的肯定才會越多？怎麼會是先開了大悟，業力會被渡化更多呢？從頭到尾造物主沒跟同修接觸過，根本都是你這位偽佛在胡謅的。
「妙禪師父期勉大家，要一以貫之，從進入禪堂就應懷抱感恩讚歎的心，因為禪堂是 師父的淨土，且大成就明師一進入法會現場就開始與弟子佛心印心。」看來你的我執、我慢十分嚴重，血脈論「佛是無作人。但有住著心。見佛即不許也。佛不是佛。莫作佛解。若不見此義。一切時中。一切處處。皆是不了本心。」、「我心本來空寂，一切相貌皆是妄見，但莫取相。若起佛見法見，及佛菩薩等相貌，而生敬重，自墮眾生位中。若欲直會，但莫取一切相即得，更無別語。故經云：凡所有相，皆是虛妄。都無定實，幻無定相。是無常法，但不取相，合它聖意。故經云：離一切相，即名諸佛。」，更有六祖見性一偈「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」，這世界有太多的苦難眾生，我為什麼要浪費時間去禪堂感恩你、讚歎你呢？
「妙禪師父亦慈悲開示，同修在這一生中期盼成功、想要光宗耀祖， 師父不一定能幫助我們完成目標，但如果生辰八字不好， 師父絕對可以渡化苦難與災難，並可以讓人身法船的元神通過如來法則成就佛道。」官網不是說「只要留得下來依教奉行的弟子，都會開悟；對 妙禪師父的大慈大悲與不可思議的證量，帶給個人、家庭、事業、人際、身心靈的和諧圓滿，都讓弟子們感恩讚歎！」，怎麼現在又變成”不一定能”了，把問題推給生辰八字不好，這、這、這說來說去不就像我說的嗎？如來宗、妙禪根本取巧、虛假，同修們的努力都來自自己的福報造化，別再「好的歸妙禪、壞的歸業力」了。
「追隨大成就明師，通過如來法則成就佛道，當下元神、副元神以及一起投胎、無邊無量的靈性業力全部空掉，這就是無量功德了。所以無論哪一世，大成就明師在成佛的當下，還沒有帶領任何一個弟子時就已經行了無量功德。」無量功德似乎在如來宗也是很廉價，弘法護持金也是無量功德、隨喜功德金也是無量功德、護持、接引利他也是無量功德，成為大成就明師也是無量功德，血脈論「念佛得因果。誦經得聰明。持戒得生天。布施得福報。覓佛終不得也。」原因在於不見性，又白衣、旃陀羅作了不免輪迴生死，各位想明心見性、見心成佛，卻被妙禪的”依教奉行”和禪行體悟所綑綁，不停的造業，造就更多的迷人，如是因如是果，根本無法擺脫輪迴或得生天，何不禪定時省思一番，如來宗、妙禪真的在利益眾生、真的在弘法嗎？
2013/06/14
36 則留言:
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這位師兄很認真，幫大家整理一些自相矛盾、觀念奇怪的地方。
回覆刪除如來宗喜歡拿佛教名相來當指責人的詞句，被指責的人搞不懂意思，自然不知如何辯解。「心」、「意」、「識」是唯識宗解釋心的作用的名詞，分開來解釋的話，心為王，意是心的思維忖度，識是心的了知識別，心支配著意與識。一般我們只能看到意與識的作用，看不到心，此心非肉團心。禪宗便教我們找心，而《楞嚴經》中，佛陀讓阿難七處徵心，找的也是這個心。
前六識眼耳鼻舌身意，第六個為意，稱為第六意識，簡稱意識，配合前五識運作。比如眼睛看車水馬龍十字路口，某些腦受傷的人雖眼睛在看，卻無法思維了別，亂闖馬路。又比如當你很專心做某事，旁邊很吵，耳朵功能還在，卻像聽不見似的，這也是第六意識沒有起作用的原因。
未找到心之前，意識的作用是支持此人的一切言語、思維、行動；找心的過程中，意識也是線索或助手，沒有意識的人想找到心，等於沒有任何交通工具卻想環遊世界一樣，需要奇蹟。
上文師兄擷文「師父開示，凡人意識心的「信」最不真！...」此乃倒果為因，還未轉第六識到「成所作智」之前，也就是未破除第六識之前，你希望沒有意識的作用，簡直如椽木求魚、覓兔生角。破除第六識，離成聖亦不遠，沒有意識心的人幾乎已經不是凡人了，那麼所謂「凡人的意識心」這句話根本是多餘的，除非如來宗不懂，否則他們要的「信」是聖人的信，因為聖人的信才叫「真」。
意識心本來只是中性名詞，無所謂善惡，被如來宗拿來指責別人，定義成負面名詞，很想問問到底是誰教你們佛學？怎麼跟創造此名詞的佛經不一樣。
講那麼多專有名詞，不是在表現自己有多麼聰明，是為了讓大家理解名相原意，這些名相隨便去找就有，不過要寫出來還要讓人看懂，其實要花費許多心神的。無法互相鼓勵還發酸語的人，自己該反省反省，為何看到佛法會起這種心念。
佛理教導會一定不會有"嚴愣經"
刪除不然其經中的闡述的五十陰魔
可是會~~~~~~~~
六祖慧能大師《六祖法寶壇經》
刪除http://www.fgs.org.tw/master/masterA/books/sutra/sixth-huinang/preface.htm
古人說：
人生最大幸福事，
夜半挑燈讀壇經。
在禪宗龐大的典籍中，《六祖法寶壇經》被視為是一部無上的寶典，在中國佛學思想上具有承先啟後的力量；宋明兩代理學家的語錄，也深受此《壇經》影響。因此，《壇經》不但在佛教裡居於極其重要的地位，近代國學大師錢穆尤其將之與《論語》、《孟子》等書並列為探索中國文化的經典之一；是中國第一部白話文學作品，是中國文化中的一朵奇葩，更是禪學的偉大著作。西方人瓦茨氏(Alan Watts)認為《壇經》是「東方精神文學的最大傑作」。
在邁入廿一世紀的今日，學禪已蔚為世界潮流，例如在美國，「禪」被列為訓練太空人的課程之一，因為到了太空，必須停留一段相當長的時日，如果沒有禪定的力量，寂寞無聊的時間不容易打發。
禪是甚麼？禪是不立文字，禪是言語道斷，禪是自然天成的本來面目，禪是我們的本心自性。禪不是出家人的專利，也不是只有深山古剎裡的老和尚才參禪入定，因為禪就是佛性，所以人人都可以參禪。
禪有無限的意義，無限的內容，無限的境界，如果我們每一個人都有一點禪的素養，對於自己心境的拓寬，精神的昇華，人格的培養，心物的調和，都會有很大的幫助。例如：一句難堪的言語，一個尷尬的動作，一段不悅的往事，在禪的灑脫、幽默、勘破、逍遙之中，一切都會煙消雲散。因此，禪之於每一個人的生活，都是非常重要的。
《六祖法寶壇經》是一部闡述人人真心本性的重要經典，它指出我們真正的生命，因此，也可以說是一部充滿生命智慧的寶典。
將六祖前後語錄統稱為「壇經」或「法寶壇經」。
關於《壇經》的價值，可略從二方面來說明：
１禪宗典籍之王：禪門中，人才輩出，各宗各派的祖師大德多留有豐富的著作或語錄，因此禪門典籍其量之多，可用「汗牛充棟」來形容，其中，《壇經》是禪宗最早的一部語錄，元代德異法師說：「大師始於五羊，終至曹溪，說法三十七年。霑甘露味，入聖超凡者，莫記其數。……五家綱要，盡出《壇經》。」又說：「夫《壇經》者，言簡義豐，理明事備，具足諸佛無量法門。」北宋明教契嵩禪師說：「偉乎《壇經》之作也！其本正，其跡效；其因真，其果不謬。前聖也，後聖也，如此起之，如此示之，如此復之，浩然沛乎！」所以《壇經》為佛學聖典，流傳久遠，堪與有「經王」美譽，富麗廣闊的《華嚴經》、圓通暢達的《法華經》媲美，而受人崇敬，尊之為「禪宗典籍之王」，具有珍貴的歷史價值。
２禪門思想革新：達摩東來，以「壁觀」教人安心，外止諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以達到佛教真理。至六祖惠能大師，由於他對傳統修行方法、教義闡示的革新，使中國禪有了劃時代的發展。從《法寶壇經》裡，我們可略窺一二。
◆一行三昧──《定慧品》裡，六祖大師謂一行三昧，就是能在一切處無論行住坐臥都能經常修行一正直心。他反對持「常坐不動、妄心不起」為一行三昧者，他說：「若言常坐不動是，只如舍利弗宴坐林中，卻被維摩詰訶。」又說：「又有人教坐，看心觀靜，不動不起，從此置功。迷人不會，便執成顛。」因此，任何人若教人如此習禪，那是最大的錯誤。
◆禪──早期以「守心」或「誠心專注」來解釋禪，因此有所謂「看心、觀靜、不動」。惠能大師為了革新這個觀念，作了新的詮釋。他說：
何名「坐禪」？此法門中，無障無礙，外於一切善惡境界心念不起，名為「坐」；內見自性不動，名為「禪」。何名「禪定」？外離相為「禪」，內不亂為「定」。（〈坐禪品〉）
住心觀淨，是病非禪。常坐拘身，於理何益？生來坐不臥，死去臥不坐，一具臭骨頭，何為立功課？（〈頓漸品〉）
惠能大師認為「禪」不僅是蒲團上的靜坐，而是超越一切的框框，所以禪不再是以調身、打坐為唯一修行的功課，禪的主旨是在「明心見性」、「見性成佛」。
世尊說：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，總持任持，凡夫成佛，第一義諦，今方付囑摩訶迦葉。」
刪除佛法是以心傳心因我是眾生不了解,但我知少點批評少點妄語少造些口業,色不異空 空不異色 任何事都無關對錯除非他們違法
釋尊云: 依法不依人, 依義不依語, 依智不依識, 依了義不依不了義
刪除依如來宗裡資深的師兄姐所述,實用的佛理是~~利他
那何謂利他: 信妙禪, 信如來法則, 信只有妙禪是大成就明師, 信只有妙禪可以度化業力
若只以心傳心, 所流傳下來的達摩血脈論及妙法蓮華經都該放入書庫中,而不是被如來宗拿來證明, 只能追隨大成就明師才能成佛, 才能明心見性, 才能見性成佛
是的, 他們違"佛法"真義, 佛經裡沒有造物主, 沒有觀師父駐位, 沒有強調神通, 釋尊還要弟子有思辨能力
如來宗很強調感應,神通, 以此來證明, 妙禪是佛
不能對師父有任何質疑,不然就是謗佛
造此大妄語, 造此大惡業, 怎沒違"法"呢?
(P.S.我被組長知道了, 要被去加強輔導, 會消失一陣子吧)
在〈機緣品〉說：「一念思量，名為變化。思量惡事，化為地獄；思量善事，化為天堂。……常自見己過，不說他人好惡，是自歸依。常須下心，普行恭敬，即是見性通達，更無滯礙，是自歸依。」又說：「自性起一念惡，滅萬劫善因；自性起一念善，得恆沙惡盡。」
刪除六祖種種苦口婆心，殷勤的誨示：迷悟在人，損益由己。旨在令我們覷透妄想塵勞的幻影，肯定吾人都有個無非、無癡、無亂的自性真佛。
wacow1000師兄姐應將這些法語告訴如來宗的人吧，學佛人應如是，但如來宗不認為自己是佛教，不承認是宗教，卻來說些自稱成佛、佛經有誤的謗佛、謗法之語，違背的是佛陀的教法。
刪除上引述名師所講《六祖法寶壇經》也正好給如來宗人看，看他們怎麼違背六祖的精神，違背禪宗不著相的宗旨，違背你所引述機緣品中不說他人好惡、常須下心普行恭敬。一個會說佛經是錯的團體，已經在批評佛陀了；會自稱成佛的人，也早已失去普行恭敬之心。
當行者希望「覷透妄想塵勞的幻影，肯定吾人都有個無非、無癡、無亂的自性真佛」時，必先明白什麼是「非」、「癡」、「亂」，才能真正覻透，而非迷迷糊糊、似是而非。
補充，妙禪自稱成佛，只消用一件事便能破除此邪說。
刪除過去諸佛在最後生時，都修到具足三十二相，各位有興趣的師兄可以去整理，三十二相有哪些，再去對應妙禪的長相，就能破此迷思。
三十二相的莊嚴程度，無法用現代美容可做到，隨便舉個例子，佛陀有四十顆牙，到涅槃那一刻還是四十顆；佛陀全身一毛孔生一根毛髮，各位檢查自己的頭髮，有誰修到這些相了。修到三十二相的其中幾相，都還不算圓滿，必須要三十二相具足才算圓滿報身。
我們的妙禪師父只會要弟子依”教”（ㄐ一ㄠˋ）奉行，利用禪行體悟迷惑同修，跟著感恩、讚歎、著迷於他，這哪叫大成就明師呀？看看六祖惠能為弘法的奉獻，「禪是不立文字，禪是言語道斷」不就是”佛說一切法，為度一切心”嗎？更如方便品所說，過去、現在、未來諸佛皆以”無量無數方便，種種因緣，譬喻言辭，而為眾生演說諸法”，我們的妙禪師父卻只會要弟子依”教”（ㄐ一ㄠˋ）奉行，拿此作為佛心印心的印心程度，根本離佛道更遠了，佛陀弟子從佛聞法，是依”教”（ㄐ一ㄠ）奉行，畢竟根器不同，不可能一下子成佛，還得待因緣熟時，若修行有漏，便生制戒因緣，佛陀更要弟子們以戒為師，愣嚴經第六卷”佛告阿難汝常聞我毘奈耶中。宣說修行三決定義。所謂攝心為戒因戒生定因定發慧。是則名為三無漏學。”，六祖講的是攝心為戒，而後生定發慧，但縱觀如來宗入門到正法班，都只是靜坐而已，能像六祖一樣明心見性？
刪除”wacow1000 2013年6月17日上午12:13
刪除世尊說：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，總持任持，凡夫成佛，第一義諦，今方付囑摩訶迦葉。」”
此句緣自「大梵天王問佛決疑經」兩種譯本的其中一種譯本-拈華品第二（卍新纂續藏經 第一冊 No. 27《大梵天王問佛決疑經》http://www.cbeta.org/result/normal/X01/0027_001.htm），但該譯本用語迥然不同於其它佛陀經典，故有後人揣摩偽造之說，而另一種譯本則有兩卷（卍新纂續藏經 第一冊 No. 26《大梵天王問佛決疑經》http://www.cbeta.org/result/normal/X01/0026_001.htm）。
且以該句出處續看大迦葉尊者怎麼說”爾時尊者摩訶迦葉。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。世尊妙哉。我念過去無量劫事。於燃燈佛。布說法處。發菩提心。從佛修行。亦復世尊布說法。於說法中。得漏盡智。成阿羅漢。亦復聞說諸法實相。入菩薩道。不動先果成大乘道。得近如來一切種智。如是妙智。從何處來。皆從凡夫久遠心來。其久遠心。等諸佛心。是為法身。是名成佛。得見是心。非在言教理誨理解文字之中。但在以心示中。不假三昧。不期感果。因緣熟時。凡夫即見是故佛道。傳於凡夫人中不絕。若無此法。唯有感果賢聖得道。而無凡夫比丘比丘尼優婆塞優婆夷得佛道者。若然於末法濁惡世中。證果人者。千萬人中。無有一人無證果故。佛道絕傳。唯有名字。無有道象。有此法故。傳佛道象。不結於末世。”。
其後復提”爾時佛告摩訶迦葉言。吾有正法眼藏涅槃妙心實相無相微妙法。不立文字。教外別傳。有智無智。得因緣證。今日付屬摩訶迦葉。摩訶迦葉。未來世中奉事諸佛。當得成佛。今日亦堪為世間師。佛告諸比丘。如來今者不久滅度。汝等比丘皆悉能依摩訶迦葉。入大乘門。修行佛道。告摩訶迦葉。無有餘法。唯一心性。佛。過去諸佛。現在諸佛。未來諸佛。已說今說當入而已。一切諸佛。依一心性。已成說佛道。現成佛道。當成佛道。一切眾生亦復如是。若謂餘法。尚有更一。諸佛成佛。眾生成佛。即外道說。非七佛說。非十方佛說。迦葉當知。汝所付屬。八萬藏經。是諸教者。是即乘一心器也。譬如世間牛車馬車。是為諸法乘之渡於道路器也。所有教經亦復如是。汝能奉持。”。
又於「大梵天王問佛決疑經」－月輪品第三提到”云何道人心圓月輪。有十五分。
布施度者。大慈悲用。轉慳貪心。饒益自德。利澤眾生。
戒律度者。法儀性用。轉邪惡心。堅固自己。保持眾生。
堪忍度者。大誠信心用。轉瞋恚心。守護自道。安穩眾生。
精進度者。道理性用。轉懈怠心。勤修自己。勸進眾。
靜慮度者。大智慧用。轄生放逸心。接取自己。接取眾生。
智慧度者。智藝性功。轉愚痴心。明徹自己。明徹眾生。
方便度者。仁者智性功。轉礙礙心。易修自道。易修自道眾生。
誓願度者。仁勇性功。轉發失心。成就自道。成就眾生。
任力度者。智勇性功。轉怯弱心。任住自己。任住眾生。
知智度者。大覺性功。轉迷惑心。悟了自己。悟了眾生。
所作智者。應化覺德。轉前五識。成佛自己。成佛眾生。
妙觀智者。他受覺德。轉第六識。成佛自己。成佛眾生。
平等智者。自受覺德。轉我人識。成佛自己。成佛眾生。
大圓智者。自性覺德。轉含藏識。成佛自己。成佛眾生。
法界智者。法身覺德。轉無明識。成佛自己。成佛眾生。
覺轉無明。成法界性。是名如來法界體智。是十五道。元來性具。是名心性。是名佛性。十五圓滿。不一可決。無首無尾。如環無端。但以方便。說示始終。凡夫性者。雖有不現。猶如晦月。有輪無覺。初發心者。始見性體。猶如朔月。現一分光。作修行人。智妄供有。猶如弦月半白半黑。聖者性者。智見修滿。猶如望月圓輪滿光。”
故不論此經真偽，如是可知，見性成佛並非妙禪之依教奉行和佛心印心可以成就，更無妙轉渡化業力之可能，雖然禪行體悟有一定程度的身心成長藉鏡，但完全都是同修們反省自躬後的福報造化，若想明心見性、見性成佛，在如來宗那樣的環境裡，是不可能的。
別被如來宗粗淺的觀念誤導了，把佛經都看成用”唸”的，真正的佛法仍在於你是否能夠受持讀誦解義”佛經”（佛經是記錄佛陀所說的法，有法身舍利之謂。），不然佛陀何必於一佛乘分別說三呢？十方諸佛皆是如此，而且方便品都講了，佛滅度後，如是等經，末法時期就是會有妙天、妙禪此類外道為貪名利、供養而謗佛忌法，誤人佛道，這比只會唸經的師父還要糟糕！
刪除不要有是非心，一切都是空又何來對與錯
刪除第七機緣品(譯文)
六祖說：「你應觀照自己的本心，不要執著心性外的法相。佛法並沒有四乘之分，而是人心各有不同：從目見耳聞下轉誦經典的人是小乘行者，悟解佛法義理的人是中乘行者，依法修行的人是大乘行者，萬法完全通達，萬法具足完備，一切不染不著，遠離一切法相，無一法可得，這就叫作最上乘的行者。乘是行的意思，不是在口頭上爭論就能得到。你應該自己依法修行，不必問我。無論在什麼時候，你自己的佛性都是來去無礙，圓通無礙的。」
如來宗常要同修不要有我執、我慢，也不要有意識心，然後利用禪行體悟分享進行洗腦，讓剛入門的同修產生錯覺、幻覺，以為師父很慈悲、很偉大地在妙轉渡化業力，而自己卻很卑微、沒替師父做過什麼，進而也跟著感恩師父、讚歎師父，逐漸身陷”好的歸師父、壞的歸業力”的設定之中。
刪除機緣品中，六祖在替法達解義妙法蓮華經，曾提到「世人外迷著相，內迷著空。若能於相離相，於空離空，即是內外不迷。」，對照如來宗的做法，是要同修外迷著於妙禪的相，內迷著於三聖教的空，如是誤導眾生，豈無對錯？
如來宗的一切根本不是佛教，其教義只是西方信仰和佛教的拼湊，但卻利用傳直銷方式拉人入教，以似是而非的佛理和斷章取義的引經據典，來誤導同修，以為是真的在利益眾生和為了見性成佛，妙禪更自稱大成就明師、住世佛、絕對大威德力，如斯等類，豈無罪過？
「不要有是非心，一切都是空又何來對與錯」
刪除看來wacow1000師兄的意思是，小草這兒的文章對他而言，無所謂對與錯，只要沒有是非心，一切都是空。既然都是空，來此一遊有何意義？難道你還執著這裡的是與非？
佛法是用來「自己」實踐的，不是在口頭上爭論。不知師兄在此留這麼多話，是來爭論的？還是來叫大家實踐的？
「wacow10002013年6月17日下午10:10」所貼機緣品緣自”有一天，智常問六祖說：「佛陀說三乘教法，又說有最上乘，弟子不了解，願求和尚教導。」”，六祖的回答正是妙法蓮華經方便品上講的”佛滅度後。如是等經。受持讀誦解義者。是人難得。若遇餘佛。於此法中便得決了。”「受持」便是要了解經中的真正意涵，並且去實踐它，乃至於能夠讀誦解義宣說於他人，是凡人實屬難得，若是遇到餘佛或像六祖這類明師，便能夠為眾生譬喻種種言辭，為眾生演說諸法（即佛經-佛陀所遺留的經教）。
刪除血脈論提到「生死事大，不得空過，自誑無益。縱有珍饈如山，眷屬如恆河沙，開眼即見，合眼還見麼？故知有為之法，如夢幻等。若不急尋師，空 過一生。然即佛性自有，若不因師，終不明了。」也就是如此，即使佛性自有，佛陀所遺留的經教在眾生有限的人生中不過像是夢幻泡影，稍縱即逝，才需要六祖這類”明師”為眾生解義佛經，達摩來中土只傳頓教大乘，即心是佛，仍在破除學人光唸經卻不見性而向外覓佛，如能見性，依法修行，必能了脫生死輪迴，證得大道。
那什麼是”依法修行”？當然不是如來宗的”依”妙禪的方便”法””修行”，那只是”依”附在妙禪下的靜坐、撐場面、聽歪理、拉人入教四件事，從佛教的立場來看，只是被妙禪指使的迷人罷了，並非佛陀所願。六祖在回答智常時說的很明白，依法修行就是不能光唸佛經（佛法）或光懂佛經（佛法），而是要依照佛經（佛法）去修行，這才叫見性。（佛陀時代佛陀是為眾生講經說法，滅度後，大迦葉尊者才召集佛陀的大弟子們，經由多聞第一的阿難尊者誦出追認結集成三藏法典，每部經首依佛陀遺訓安置「如是我聞」教人起信，後世對佛陀的經教統稱為佛經。）
至於妙禪這位自稱大成就明師、住世佛、絕對大威德力，若從佛陀的經教來看，就顯得十分虛假了，法印不是拿來表演的，無緣大慈、同體大悲是佛教的主張，各位同修可以仔細思考，接引利他對象都是親朋好友，精舍護持也是入門同修，法會對象也是如來宗、妙禪弟子，如是親緣、同修緣、師徒緣何來無緣大慈呢？又妙禪只言如來宗入門弟子，難見天下苦難眾生，在社會上無私奉獻的志工都遠勝於這位偽佛數倍！更有見聞苦難眾生而慷慨捐獻不計名利、功德、福報的眾生亦遠勝於這位偽佛數倍！這才叫慈悲心、菩薩行，若能像佛陀一樣無私地將佛法傳播於世，才是真正的佛道。
第二般若品(譯 文)
刪除善知識！自性能含藏萬法，這就是大，萬法就在每個人的自性之中。如果見到任何人，無論是善是惡，全都能不取不捨，也不染著，心境朗照如同虛空，就稱之為大，所以梵語叫做摩訶。
我全部只貼六祖壇經的內容，有俉性者能自行理解之後自在放下
http://www.fgs.org.tw/master/masterA/books/sutra/sixth-huinang/02-2.htm
後面的說法, 你更應該看... 如來宗、妙禪的死心靜坐、佛心印心正是六祖所言的"邪見", 千萬不要外迷著相、內迷著空了!
刪除「善知識！迷而不悟的人只是口說，悟了的智者則能心行。又有一類迷而未悟的人，死心靜坐，甚麼也不想，自以為這就是大。這樣的人不足以和他說『摩訶般若』之法，因為他們已經落入了邪見的謬誤。」
喜歡貼佛光山文章的這位哇靠，叫你師父寫啊，還是你寫也可以，網路文章還需要你貼嗎？這裡的人貼佛經或網路文章都會寫些心得，你們只會貼別人的文章啊！是來洗版嗎？
刪除既然有緣六祖大師的見性覺知, 和達摩祖師的血脈論性, 就該依此來檢視如來宗的一切, 揭穿其附佛外道的真相, 避免末學誤入迷途, 而斷送佛種, 如此才是正思惟, 而非盲目地著空、著迷妙禪.
刪除血脈論-「前佛後佛，以心傳心，不立文字」
刪除別誤解達摩祖師的意思了, 禪宗並非是狹礙的佛心印心靜坐或不看佛經的流俗說法, 佛陀弘法數十餘年, 以方便力譬喻種種言辭為眾生演說諸法, 漸漸引導眾生明心見性, 使其清淨、悟佛知見、入佛知見道, 如是講經說法, 非立「文字」, 乃在標心!
佛經是佛陀滅度後, 其苦行第一的弟子大迦葉尊者負責結集成三藏法典, 為的是讓正法流傳於世, 可惜後學無明, 漸漸流於形式而不解經義, 未能見性實踐經中所記載的佛法, 而向外求佛, 到了達摩祖師時期直指人心, 雖然佛性自有, 但未見性, 光唸經是無法成佛的, 所以只傳頓教大乘, 如其衣缽六祖惠能一字不識, 卻因開悟見性, 而能受持讀誦解義佛經, 替末學釋疑解惑, 才能依"法"(佛經)修行, 漸入佛道.
「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，凡夫成佛第一義諦，今付囑摩訶迦葉」摩訶迦葉便是佛陀弟子中苦行第一的弟子, 若他為禪祖始祖, 不立文字, 又何必結集三藏法典呢? 換言之, 佛經在某種程度上可作為驗證這位師父是否為明師, 達摩所受持的愣嚴經提到「我滅度後敕諸菩薩及阿羅漢。應身生彼末法之中。作種種形度諸輪轉。或作沙門白衣居士。人王宰官童男童女。如是乃至婬女寡婦姦偷屠販。與其同事稱歎佛乘。令其身心入三摩地。終不自言我真菩薩真阿羅漢。泄佛密因輕言未學。唯除命終陰有遺付。云何是人惑亂眾生成大妄語。汝教世人修三摩地。後復斷除諸大妄語。是名如來先佛世尊。第四決定清淨明誨。」意指佛陀滅度後, 雖囑諸菩薩應化身在末法時期說法度化眾生, 但不會說自己是真的菩薩, 而輕易地泄漏佛陀的密旨因由給末法時期的後學, 因為末法時期有太多"未得謂得未證言證"貪求名利供養的俗人了.
佛陀真的是很偉大的覺者, 托缽而行, 演說諸法渡化眾生, 反觀妙禪這位自稱大成就明師、住世佛、絕對大威德力, 卻只會利用四件事、禪行體悟、妙轉渡化業力來綑綁弟子為其拉人入教, 增益弘法護持金、隨喜功德金、名利、供養, 末法時期學人千萬不可不慎.
真是糟糕，向各位懺悔，原po是我，寫錯了一個名相，現在才發現。
刪除原文倒數第三段第一行「還未轉第六識到『成所作智』之前...」，「成所作智」應該是「妙觀察智」，成所作智是轉前五識（眼耳鼻舌身）後的智慧。
抱歉，寫太快筆誤，如果有因此誤解的師兄姐，請原諒！
剛看完, 真的很想笑(實在很沒禮貌)
回覆刪除認識基督教二十幾年了, 我有很多朋友是基督徒,也有天主教徒
到現在才知道, 基督教的上帝改名為 "如來"
所以如來宗宣稱要到國外傳教, 卻一直沒實行,
是怕到了國外會被吐槽說上帝的名字是錯的
然後說聖經是後人回憶錄,有錯, 只能相信"明師"
會被教會人士攻擊到體無完膚
以不敢出國
上過如來宗佛理教導的資深同修們都應該有同樣的經驗，會前禪行體悟分享，會中老師要同修們拿起那一頁和一本唸個幾句，就要同修們把經文放一邊，專心聽他（她）講佛理，不外乎不要信假成真、不要拿香跟拜、不用唸經拜拜、師父是大成就明師、住世佛、拿三聖教來解釋人生所為何來、要追隨大成就明師等等如來宗的佛理。
回覆刪除如今，禪行週報第16期寫到「當弟子由不同境界的師父帶領時，弟子開悟的大小往往取決於為師的境界高低，譬如修行境界到「天界」的師父講《金剛經》，即使是照著當年大成就明師留下的經來唸，弟子一樣無法開大悟」，正好可以驗證那一頁和一本是不是只是裝飾品了，不過這裡寫著”照著...經來唸”，卻已表明了一切。就算自稱大成就明師、住世佛的妙禪師父來”唸”經給弟子們聽，哇！想必大家馬上都會開大悟哦，因為修行境界決定高低嘛，你們還傻傻的在佛心印心８年以上嗎？
妙法蓮華經方便品講過去、現在、未來諸佛皆以無量無數方便種種因緣譬喻言辭為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故，是諸眾生從諸佛聞法，究竟皆得一切種智。（註：我們的妙禪師父，自稱大成就明師、住世佛，卻只會叫弟子們依教奉行、佛心印心，和他一起靜坐，著迷於他。）
又諸佛出於五濁惡世，所謂劫濁煩惱濁眾生濁見濁命濁，如是舍利弗，劫濁亂時眾生垢重，慳貪嫉妬成就諸不善根故。諸佛以方便力，於一佛乘分別說三（聲聞、緣覺、菩薩）。（註：我們的妙禪師父，自稱大成就明師、住世佛，什麼法也沒說，利用依教奉行、妙轉渡化業力捆綁弟子，拉人入教，畢竟只教靜坐，簡單到連菁英份子也會，是故也無根器問題，只有感恩、讚歎、大信師父與否。）
且除佛滅度後現前無佛，所以者何，佛滅度後，如是等經，受持讀誦解義者，是人難得，若遇餘佛，於此法中便得決了。（註：我們的妙禪師父，自稱大成就明師、住世佛，對於釋迦牟尼佛滅度後的如是等經，不只無法受持讀誦解義，更教其開大悟弟子、老師們要同修不要看佛經，假設妙禪師父是餘佛，那為什麼弘法以來無法為其弟子們宣說解義妙法蓮華經或其他經典？）
另血脈論開頭「三界混起，同歸一心，前佛後佛，以心傳心，不立文字。」，可由後面緊接的句子中看出”以心傳心”，並非是妙禪所指的”佛心印心”「問曰：若不立文字，以何為心？答曰：汝問吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若無心因何解答汝？汝若無心因何解問吾？問吾即是汝心，從無始曠大劫以來，乃至施為運動一切時中，一切處所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦復如是。除此心外，終無別佛可得；離此心外覓菩提涅槃無有是處。自性真實非因非果。法即是心義，自心是涅槃。若言心外有佛及菩提可得，無有是處。」，也就是佛說一切法，為度一切心，諸佛依因緣隨宜說法，引導不同根器的眾生漸入佛道。
是故「除此心外，見佛終不得也。佛是自心作得，因何離此心外覓佛？前佛後佛只言其心，心即是佛，佛即是心；心外無佛，佛外無心。若言心外有佛，佛在何處？心外既無佛，何起佛見？遞相誑惑，不能了本心，被它無情物攝，無自由。若也不信，自誑無益。」（註：我們的妙禪師父，自稱大成就明師、住世佛，要弟子們法會靜坐、聽佛曲隨時隨地和他佛心印心，只要弟子們依教奉行，就可以和他印心，印心程度也由他來決定，搞的如此空洞不實，弟子們只能汲汲營營於看似利益眾生地”接引利他”，貪求奢望妙禪誆稱的妙轉渡化業力，然非如來宗弟子的親朋好友或退轉者，既無有大慈亦無有大悲，輕則自在放下、重則業力疏遠，是否真「利益眾生」昭然若曉，但這並非親朋好友的錯，而是我們自稱大成就明師、住世佛的妙禪師父為鞏固其領導及利益所為，將來妙禪必當受此業報。
忘了寫佛理教導會後幹嘛了...狂向妙禪的照片請願發願和跪拜膜拜囧mn...
刪除「會中老師要同修們拿起那一頁和一本唸個幾句，就要同修們把經文放一邊，專心聽他（她）講佛理，不外乎不要信假成真.....」
刪除難怪挖靠只能貼文，說不出佛法體悟
如來宗利用了現在人的心理，尤其是對未來徬徨的年輕人(大學生、碩博士)，他們薄弱的心靈，單純的生活，以及還沒接觸社會、還未見過世面的種種條件，很容易的把他們拉進去加以洗腦妙纏的種種美好。妙纏宣稱自己已經成就佛道 可以渡化以及妙轉入門的的弟子的業力 ，這種大妄語，不僅對年輕的學子，更是對社會同修有著有強烈的吸引，當一進去之後就被開始強烈的灌輸你是一個福報造化很好，很有佛緣的人，要好好珍惜有佛住世….。然而，好的改變都來自一位大成就的名師，壞的都是自己行不夠，沒辦法戰勝業力。可怕的是”關師傅住未”這件事，一旦練習久了，把自己的心全然交給他，心裡就有個位置被這種魔給居住，於是迷了自己，不能再在做自己的真主人，這種崇拜偶像的方式，實在是附佛外道。人心是貪婪的，那些迷失的同修們，多半只是想被’渡化業力’，而行那種直銷式的’接引利他’，還以為自己在 “真正關心”，實在可笑。可嘆的是，很多人無法挽救出他們身邊的親朋好友，只好等哪天他們真正的 “開悟”，就是離開這大謊言的時候了。 現在只是時間還未到，福報還沒用盡，這種罪業看妙纏如何能自己渡化跟妙轉!
回覆刪除妙禪師父的招牌，佛教如來宗？但自己說不是佛教，那為何要去弘揚ˊˊ佛教ˊˊ如來ˊˊ經義(正法),這是那一招，定義有問題，是不是師父常跑錯別人道場，看錯如來神掌呀，如果不是佛教，師父如果是個正正當當，正派人為何要掛別人招牌，又說不是佛教，真的太瞎，你是當我們是白癡？喜歡玩文字遊戲兩套手法是不是，還找一堆人陪你玩！真的無XD,真的佛教沒有在談業力引爆，亂力怪神，只談教化人心，
回覆刪除阿就明師出高徒啊, 妙天是多年前的案例了, 妙天和妙禪(劉錦隆)兩人曾經轟動一時, 互控對方騙財騙色, 連那位女大學生黃淑貞說詞也反覆, 最後師徒倆還上演大和解, 後來劉錦降改名自稱成佛, 佛教如來宗成立的社團法人佛教如來宗如來實證協會, 是掛別人的名字, 協會組織不詳、會員大會也不詳、財務也不詳, 同修們參加這個如來宗, 捐錢是由協會開證明, 但是同修們的權力卻僅止於"依教奉行", 不只是免費護持, 還要拉人入教, 一堆同修就這樣被矇在鼓裡, 這也難怪啦, 當年妙天案子賣蓮座一個是幾十萬, 現在要你每個月捐2千, 是比較不會起疑, 更何況只接引親朋好友, 算是小心駛得萬年船.
刪除http://www.ettoday.net/news/20111115/7023.htm
回覆刪除『聖輪法師對貼身助理完全洗腦，讓她們認為法師做什麼都是對的』
這就是宗教盲信的悲哀，不管甚麼宗教，
若失去了思辨的能力，那絕對不是正確的。
因為能夠自我醒覺，才能夠找到問題，突破成長。
（借用網友所說）若如六祖所說：『你應觀照自己的本心，不要執著心性外的法相。
佛法並沒有四乘之分，而是人心各有不同』
執著於妙天、妙禪等等者，都是堅信不移，
我也曾加入如來宗，
也是被告知，越是相信師父，就能夠知道自己『所為何來』，就越是開悟。
但是 『執著』於成佛，就真能成佛嗎？
無罣無礙，自去自來。
我『個人』認為，才是讓靈性自由的道路。
謝謝版主設立此部落格，讓更多人可以釐清真相。
不知曾經是同修的師兄
刪除有把自己的接引人給渡回現世嗎
都有人自稱修行境界已經是最高的了，靈性高低決勝負阿，什麼都是妙纏說的算，同修這些低階靈性，憑什麼傲慢，不過都是一些卑微的弟子，用意識心罷了。說什麼不是溼婦需要弟子，是弟子需要溼婦，看來倒是比較像 是有人需要直銷的吸收弟子，還說自己就算沒有弟子還是至高的尊貴，就不要有一天沒有人讓你騙東騙西的，讓你在這邊打著佛教的名號，顛倒是非，誤人前途，看你怎麼繼續經營老鼠會，順便圖謀一些東西。忘了這8年來應該賺夠了吧，頗哈。
回覆刪除不過還是太少人知道這直銷宗教的存在 他們才能繼續收錢擴張
刪除師父是台灣人嗎?想知道長輩對他的教育及他對子女的教育觀念為何?能培養出一位大成就名師實在福緣深厚.應分享(或開示)其教育理念讓同修依教奉行.台灣的教育政策不穩定,家庭教育愈形重要.
回覆刪除不知樓上同修所言為何？
刪除這並不是教育出來的
師父也已開示其弘法理念
那就是只要相信師父
依教奉行四件事
便能明心見性～見性成佛
這跟教育無關我很肯定
至少教育不會教你要如何成佛
但我很肯定妙禪的老師一定是妙天
只是在如來精舍從都沒聽過其他同修提起
但只要有心
google是無所不能的
另外若是其師父的金剛弟子聽到同修的疑問
必定會說
師父已是佛（在世佛），在見證造物主後
已明心見性～～見性成佛
請同修放下執念
跟我們一起大信師父～～～感恩師父的慈悲
台灣滿天佛，但至少這些活佛們都講出一番道理，建立起自身的『佛法』內容
回覆刪除就只有如來宗，沒有自己的法，拿著兩頁，斷章取義
而老師、幹部們，只會說，師父是用現代觀點，用自身的體悟來解釋佛法
所以，只能跟妙禪印心才能聽到佛法囉
因為正法班，只有禪坐，沒有說法啊
凡是質疑如來宗不是佛教的同修，都被冠上，我執太重，所以聽不進新思想，還說是謗佛
要人放開心，相信師父就對了
佛陀教弟子要有思辯能力，在如來宗，全被推翻
果真是附佛外道
~~一位已入門三個月的人的心得
那同修已經可以自在離開了
刪除