妙禪師父如來宗之還君明珠

不管是我入門前，還是現在，我始終認為我們如來宗在CIS企業識別系統的營造這個部份，是台灣各宗教團體中表現最為突出的，在行為識別(BI)、理念識別(MI)及視覺識別(VI)等部份 (20170923小草update [爆卦] 妙禪背後的包裝行銷公司: 如心文化)，

達到了令人驚嘆的整合，可以想見妙禪師父及其核心團隊對於組織經營絕對是具備過人的管理視野與執行能力，然而有一個部份卻吸引了我的注意，在如來宗各項文宣資料及官網上提到關於妙禪師父立佛教如來宗，帶領弟子成就佛道，比喻為「還君明珠」，文字旁還附圖手捧著蓮花，蓮花花心一顆明珠閃耀著光茫。呈現出一派莊嚴神聖的感覺。

這個文案不知是那位核心幹部所發想，不過我大膽猜測，他可能不知道「還君明珠」一詞出自何處，更不知道「還君明珠」一詞的真實含義。它出自唐朝詩人張籍「節婦吟寄東平李司空師道」，詩文如下：


君知妾有夫，贈妾雙明珠。
感君纏綿意，繫在紅羅襦。
妾家高樓連苑起，良人執戟明光裏。
知君用心如日月，事夫誓擬同生死。
「還君明珠」雙淚垂，恨不相逢未嫁時！

詩句乍看之下，敍述一楚楚可憐的少婦，受到某一男子的愛慕，男子並贈以寶珠，少婦收下明珠，也相信男子並無歹意，奈何早已決定與先生共度一生，心中掙扎許久，還是將明珠還給男子，但還是不禁流下眼淚，慨嘆命運弄人。好像是一段沒有結果的戀情，不得不分手。然而實際上此詩是一首政治明志詩，張籍懾於當權者威迫，又不便明白拒絕，只好委婉地以比喻的方式表達拒絕之意，最終得以明哲保身。

此外，如果您以前常看老三台八點檔連續劇，應該對民國76年台視「還君明珠」連續劇有點印象，由劉松仁、蘇明明、艾偉、沈孟生、坣娜等演技派演員主演，劇中人受著現實的磨難，不得不許下勉強的承諾及許多形勢所逼的決定，整個劇情就是苦到了極點，但是也揪住了所有觀眾的心，其中劇名及主題曲(見歌曲連結)取的也是上述詩文的典故，其中最有名的句子即是最後兩句：「還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。」

因此可瞭解到，「還君明珠」一詞並非單純表達授與、返還，而是忍痛割捨及拒絕，作者本意則係迫於威勢而委婉表達拒絕之意。在文學上來看，此詩自有其欣賞閱讀及領會的價值。雖說文學作品各人有各人的解讀角度，然而將「還君明珠」比喻為如來宗妙禪師父帶領同修見證成佛之道實在顯得不倫不類、引喻失義了，如來宗「還君明珠」的用法：「妙禪師父這一生的使命是弘揚如來正法....帶領弟子明心見性，成就佛道，還君明珠，幫助世界和平，眾生安樂幸福!」，只顧及字詞表面上的意義，忽略了語詞背後文化背景知識，這就好像是寫出「某某經理對部門業績提昇的貢獻真是罄竹難書」這樣的句子，實在不符本門弟子九成以上為菁英及高級知識份子的水平，為免繼續貽笑大方，妙禪師父應立刻責成網管撤除「還君明珠」文案，並重新檢視所有現行各項網路與書面資料為是。

企業識別與理念傳達乃是組織發展不可忽略的核心價值，語言運用不可不慎。其實妙禪師父與如來宗只要回歸佛法，從佛經中閳釋修行真義，不必外求，妄加詮釋。必可消弭這類令人難堪的情事，「還君明珠」文案正給了我們一個最佳負面印證。

然而，話說回來，我們如來宗的「還君明珠」或許指的不是前述有形的「明珠」。有一個禪宗的公案故事是這麼說的：

宋朝茶陵郁禪師有次向臨濟宗楊岐方會祖師請教參禪的要旨，方會祖師只應聲答了個「嗯，」要他用心參究，定有所獲。茶陵郁禪師在心中守著這個「嗯，」守了三年，有次外出時，乘坐的驢子一腳踩空，茶陵郁禪師跌下來的同時，心中還想著這個「嗯，」一剎那間，他思緒清明，豁然開悟，寫下「我有明珠一顆，久被塵勞關鎖。今朝塵盡光生，照破山河萬朵 。」因而獲方會祖師印證，確實明心見性。茶陵之後有個曾剃度的一位白雲禪師，也跟隨方會老和尚參學，方會老和尚問白雲：你的剃度是誰？「是茶陵郁禪師，」白雲答道。「我聽說茶陵郁和尚有次從驢背上摔了下來因而開悟的，你記得他開悟的偈頌嗎?」方會和尚問道。白雲立刻就背誦出來。方會和尚不但沒有稱讚，反而還冷笑兩聲轉身回禪房去了。白雲一頭霧水，心想是不是說錯了什麼話，整個晚上睡不好，隔天迫不及待地去問方會祖師。「你知道在廟前耍把戲的小丑嗎？你一點都不如他，」祖師說道。白雲不解。「小丑想方設法就是讓觀眾笑，笑聲越大，他越開心。怎麼，我不過輕輕笑你，你就放不下了，這不是連小丑都不如嗎?」白雲有如大夢初醒，放下心中的執著而了然開悟了。

或許此「明珠」非彼「明珠，」如來宗指的就是這「久被塵勞關鎖」的明珠，因此「還君明珠」一詞究竟應做何解，就讓同修各取所需了。