妙禪師父佛教如來宗三聖教

轉貼網友對妙禪師父如來宗三聖教的討論，版上很多網友及同修都曾經對三聖教做過討論，必竟這是如來宗極少的理論基礎，值得有興趣的同修與網友一同研究。


來看看佛教如來宗的三聖教:



一、最究竟大理:天地萬物含十法界靈性及業力都是空, 唯有如來是真.
二、大圓滿法:天地萬物含十法界靈性及業力, 都是如來所創造, 因此都本自俱足如來.
三、大圓滿法:依如來法則, 十地菩薩以下, 九法界的靈性必須投胎到人身法船, 方能追隨一位見證諸相非相如來的大成就明師, 佛心印心! 當見證諸相非相如來的當下, 所有投胎無邊無量靈性, 從無始劫到現在所累積的全部業力, 當下被如來渡化, 而成就「佛的三身」, 利益十方眾生!
《佛的三身》
●法身佛(即諸相非相的如來佛)
●報身佛(投胎的本尊靈性成佛)
●無量無邊的應化身佛(投胎的無量無邊靈性成佛)

從第二條可知「如來」在佛教如來宗是造物主, 只有他是真的(如第一條), 因為是他創造的, 所以大家都本自俱足如來(指佛性), 但是想成佛呢, 得依第三條的如來法則, 追隨大成就明師, 佛心印心, 也一樣見證諸相非相如來時, 才能成就佛的三身.

那問題來了, 佛教如來宗的如來大概閒閒沒事做, 所以創造了一切, 而靈性即便本自俱促如來, 卻仍深陷因果業報, 這是造物主的錯? 還是眾生(靈性)的過? 是你沒事創造我, 卻又讓我生業造罪, 若以三聖教第一條來看什麼都是空, 只有如來是真, 那造物主便是這娑婆世界的禍首了.

釋迦牟尼佛認為有天神造物是愚癡邪說, 但從佛教如來宗的三聖教來看, 如來是造物主, 十法界(佛、菩薩、辟支佛、羅漢、天、人、阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄)也是如來創的, 所以釋迦牟尼佛還是如來所創, 那妙禪又何必在法會恭頌南無本師釋迦牟尼真佛呢?(小草註：正法班妙禪師父說的是「南無本師如來真佛」，指的是妙禪師父自己，並非釋迦牟尼佛，所以如來宗「禮佛」的對象是妙禪師父) 是心虛還是惑眾? 做做樣子?

再來, 佛教如來宗的造物主「如來」創造了一切, 不讓靈性直接是佛, 卻要讓靈性到娑婆世界百轉千迴, 套句話"養不教, 父之過、教不嚴, 師之惰", 靈性生業, 在某種程度上, 造物主要負上很大的責任和義務, 所以如來搞了個法則, 讓靈性可以成佛, 假如一切成立, 那麼慈悲的妙禪住世佛應該向"諸相非相如來"請願, 由造物主親手終止這百千萬劫的鬧劇, 回到真空狀態不是很好嗎?

從因果輪迴的角度來看, 造惡業者, 會到三惡道受罪, 而投胎為人, 可能是前世造善業, 也可能是已受盡三惡道輪迴之罪, 這世來還債的, 這生生世世的輪迴, 不斷造業、受罪、還債, 各位覺得會有什麼無始劫(從無法計數的長遠時間以來)到現在所"累積"的全部業力可以讓如來渡化? 注意哦, 是造物主如來渡化業力, 妙禪是憑何妙轉度化弟子的業力?

最後, 達摩血脈論說「佛者亦名法身、亦名本心」; 達摩大師悟性論說「佛有三身者；化身報身法身；化身亦云應身。若眾生常作善時即化身，現修智慧時即報身，現覺無為即法身。常現飛騰十方隨宜救濟者，化身佛也。若斷惑即是雪山成道，報身佛也。無言無說，無作無得，湛然常住，法身佛也。若論至理一佛尚無，何得有三？此謂三身者，但據人智也。人有上中下說，下智之人妄興福力也，妄見化身佛；中智之人妄斷煩惱，妄見報身佛；上智之人妄證菩提，妄見法身佛；上上智之人內照圓寂，明心即佛不待心而得佛智，知三身與萬法皆不可取不可說，此即解脫心，成於大道。」, 愣伽經說「人人皆俱佛性, 並有三身：清淨法身、圓滿報身、千百億化身」; 六祖壇經說「師曰: 三身者, 清淨法身，汝之性也；圓滿報身，汝之智也；千百億化身，汝之行也。」, 反觀佛教如來宗佛的三身, 光寫靈性成佛, 卻無實質內涵(佛心印心也是), 給入門弟子的靈性佛應該是"無量無邊的應化身佛(投胎的無量無邊靈性成佛)", 只是靈性不是記憶嗎? 再怎麼無量無邊到了這一世, 還是只有一個, 沒有什麼本不本尊的, 總之, 三聖教充滿了矛盾, 只是附佛外道.